古典明式家具的美學才智

發布時間：2018-03-14 發布者：admin 瀏覽次數：3059

全球化年代，通覽古今中外家具，已不再是夢想，對中式家具在國際家具史中的景象、方位，也東陽紅木家具廠能有歸納、客觀的了解。以國際化視界、今人的眼光，對比中式家具和國外古典、現代家具，無疑榆木家具是正確而客觀的思路。不妨把規模再縮小一點，將國內外公認的、具有頂級水準的明式家具作為研討目標。

明式家具早先被輕視的價值，已由王世襄仿古裝修先生在其《明式家具研討》中充沛研討并論說，此處無需贅述。實際上，中式家具的價值理念、審美觀、家具形制在宋代就已成型并走向老練。遺憾的是，因其短少明代發展起來的精密木作技能，現在已看不到傳世的、能代表宋代制造水準的家具，短少什物對證，無法構成如明式家具般系統準確的研討。

更前期的漢唐，因為沒有啟用坐具，亦無家具什物對證，也不具研討價值。唐代又是大開口岸、各族各國審美混雜的年代，其審美情味和理念并不像宋明那樣自成一體且樸實。元代，因為前史原因，是胡族審美為主導的年代，時刻也較短，故元代審美無法作為中華審美的代表。后期的清代家具過于繁復，如元代相同，僅代表外來實力的審美，而非正宗的中華審美，且因短少內涵的品嘗與系統的中心價值而被研討界與鑒賞界的有識之士共同否定，亦不值得白費思慮。

因此咱們能夠說，明式家具就是我國古典家具的正宗代表，研討明式家具就是研討我國古典家具。筆者認為，明式家具共同的、能夠傳承的美學價值能夠歸納為以下幾點：

正經周正：當一把明式椅子與西方現代家具規劃史上最有代表性的椅子放在一同時，這一特征立即得以出現，其正經的正氣能夠讓簡直一切的西方名椅顯得萎靡而微小。

簡素天然：這是相對于清式家具以及歐式古典家具而言的。為突顯豪華發生的繁復雕花，無法令人的雙眼和內心得到放松，也就無法發生持久之美。光素的明式家具最為耐看，簡練中自有一種力氣。

清雅內斂：清雅，即內斂平緩而不張揚的美。對雅的尋找，是相對于西方美學價值觀完全不同的我國美學才智，怎么著重其在中式美學中的重要性都不為過。

中和調諧：陰陽的對立統一，這一我國傳統才智處處反映在明式家具中：方與圓、曲與直、空與滿、緊與松，這樣的對比在家具中被奇妙運用，給人以和諧的視覺享受。這樣的方法盡管也出現在西方規劃中，但他們只是在潛意識中這么做，遠未上升到理論高度。

特別新穎：造型和結構上的共同性，是明式家具，或以明式家具為代表的中式家具，在國際家具之林中凸顯的又一大特征，不光可傳承，更應加以改進，使之更適合今人所用。

尚古傳宗：傳承古代才智與規則，是我國藝術、工藝范疇又一極其重要的觀念，一切的立異都必須樹立在對傳統的尊重之上。

精工細作：工精為藝。工藝之美，與用具外形相并行、相映生輝。明式家具的某些工藝，至今無法被西方家具逾越。其精雕細鏤的情緒，是今人早已忘記、最為短缺的寶貴財富。

當然，以今人規范而言，古典中式家具仍有不達時宜之處，這在業界已根本構成一致，即功能性、舒適性上的不足。別的，純明式家具中仍不時可見的雕花，對如今崇尚簡練清新的年輕一代消費者來說，仍屬繁復冗贅，需求得到改進乃至免除。